شاعر مشهور Secwépemc، گری گوتفریدسون قرار است در 26 مه مدرک دکترای افتخاری حقوق را از دانشگاه شمال بریتیش کلمبیا (UNBC) در پرنس جورج دریافت کند.

به گفته دانشگاه، گوتفریدسون به مدت چهار دهه در خط مقدم دفاع از خودمختاری بومی و احیای هویت بوده است، که با تدریس زمینی خود در کمپ Mountain Cree – یک جامعه دورافتاده در آلبرتا که به کمپ Smallboy نیز معروف است – در طول دوره دهه 70

گوتفریدسون، 68 ساله، کوچکترین از هفت خواهر و برادر در یک خانواده دامدار در نزدیکی Kamloops، BC، شهری در داخل کشور، در حدود 356 کیلومتری شمال شرقی ونکوور به دنیا آمد. او پنج سال قبل از اینکه والدینش او را به سیستم مدارس دولتی منتقل کنند، به مدرسه مسکونی کاملوپس هندی رفت.

از او 11 دفتر شعر منتشر شده است پوستی مثل من در سال 2010، که در فهرست نهایی جایزه انجمن نویسندگان کانادا برای شعر قرار گرفت. او در سال 1997 به تالار مشاهیر کتابخانه بین المللی شعر راه یافت.

گوتفریدسون با استاد UNBC، سارا دی لیو، که در نابرابری های بهداشتی متخصص است، در تلاش برای مبارزه با نژادپرستی ضد بومی در سیستم مراقبت های بهداشتی در سراسر شمال و مرکز بریتیش کلمبیا کار کرده است. او در حال حاضر مشاور فرهنگی Secwépemc دانشگاه تامپسون ریورز در کاملوپس است.

گوتفریدسون با مارگارت گالاگر مجری برنامه در CBC صحبت کرد شمال از شمال غرب در مورد حرفه نویسندگی خود، احیای فرهنگ بومی و استعمار زدایی از دانشگاه های کانادا.

متن زیر برای وضوح و طولانی بودن ویرایش شده است.

---

شما شاعر هستید، شما یک معلم هستید، شما یک رهبر جامعه هستید، شما همچنین یک دامدار هستید. چگونه همه این چیزها برای شما مرتبط است؟

من در خانواده‌ای پرورش‌دهنده رودئو در جامعه‌ام بزرگ شدم و شاهد بودم که هر دو والدینم در طول سال‌ها به طور فعال در مبارزه برای آموزش بومی و حقوق بومیان شرکت داشتند.

مادرم عمیقاً درگیر شروع کار با برچیدن مدارس مسکونی بود، زیرا او ما را مستقیماً از مدارس مسکونی بیرون آورد و ما را وارد سیستم مدارس دولتی کرد، که در نهایت منجر به برچیدن خود مدارس مسکونی شد.

پدرم خیلی با اخوان بومی BC کار می کرد، که در نهایت منجر به چیزی شد که ما اکنون به عنوان مجمع ملل اول در کانادا می شناسیم.

بنابراین من با درک خوبی از سیاست بزرگ شدم، اما بیشتر از مبارزه برای آموزش بومی در این کشور.

چگونه به شعر راه پیدا کردی؟

من مدت زیادی در آلبرتا زندگی می کردم و مدرک کارشناسی خود را در آنجا گرفتم. من آنجا تدریس می کردم. من به قبل از میلاد بازگشتم و شغل تدریس در مرکز En’owkin را پیدا کردم [in Penticton, B.C.]

در مرکز انوکین، ژانت آرمسترانگ هر جمعه شب در محل خود شعر خوانی می کرد، و او شاعر فوق العاده ای را به من معرفی کرد، شاعر کریک ماسکوگی به نام جوی هارجو – او از من خواست یکی از شعرهایش را بخوانم.

آن زمان بود که عاشق شعر شدم و این زمانی بود که شروع به نوشتن شعر کردم – سخنان جوی هارجو و نحوه نوشتن او کاملاً به من انگیزه نوشتن داد.

شما در واقع با آلن گینزبرگ و ماریان فیتفول به تحصیل ادامه دادید. چگونه این اتفاق افتاد؟

دوستانم یک دست نوشته جمع کردند و به موسسه ناروپا فرستادند که اکنون دانشگاه ناروپا نام دارد [in Boulder, Colo.]، جایی که آلن گینزبرگ موسس مؤسسه نویسندگی خلاق بود و من برای تحصیل در نویسندگی خلاق در آنجا بورس تحصیلی گرفتم. او مربی شعر من بود و ماریان فیتفول معلم آهنگسازی من بود. من در آنجا تجربه شگفت انگیزی داشتم.

کل مجموعه ای که شما نوشته اید یک مجموعه قدرتمند است. شما به عشق و هویت، مردانگی، استعمار، تغییرات آب و هوایی نگاه می کنید. کار شما در طول زمان چگونه تغییر کرده است؟

با افزایش سن صدایم نرم تر شده است.

نوشته‌های قبلی من مثل این بود که… من هنوز عصبانی بودم و به شدت مخالف کلیسا و آنچه در مدرسه مسکونی اتفاق افتاد، بودم.

اکنون شعر من به صدای دیگری تغییر می کند – صدایی کمی آرام تر. هنوز هم آن رنگ حرکت سخت را دارد. در برخی از آثار نیز استحکامی پولادین و حس خشم موجهی به چشم می خورد.

تماشا | گری گوتفریدسون شعر خود را می خواند، گیجی:

چگونه شعر به شما کمک می کند تا دنیا را درک کنید؟

شعر واقعاً نجات دهنده من بود، زیرا نوشته هایم به درمانگر خودم تبدیل شد. از طریق شعر، شروع کردم به صحبت در مورد چیزهایی که از به اشتراک گذاشتن آنها با انسان دیگری می ترسیدم، اما می توانستم آن را روی کاغذ بنویسم.

این یک آزادی بود، و هر بار که این کار را انجام دادم، شروع به حرکت در مسیر بهتری در زندگی ام کردم. چیزی که شعر می تواند برای مردم انجام دهد این است که به آنها مکانی آرامش می دهد که گاهی اوقات نمی توانیم با شخص دیگری به آنجا برویم.

این چیزی است که شما به تنهایی بر اساس تجربیات خود می نویسید، اما هنوز با مردم ارتباط برقرار می کنید زیرا مردم کار را می خوانند و این یک راه قدرتمند برای برقراری ارتباط است.

کاملاً، و من داستانی را برای شما تعریف می کنم که یک بار برای من اتفاق افتاد و من در رجینا می خواندم.

قبل از اینکه به ریدینگ بروم، رفتم و یک بازی چوگان را تماشا کردم و این پسر بومی بود که مدام این طرف و آن طرف می رفت و مدام به من نگاه می کرد.

بعد بالاخره بعد از بازی آمد و به من گفت می دانم تو کی هستی. گفتم “راستی؟ تو کی هستی؟” اسمش را به من گفت و گفت: «می‌خواهم بگویم شعر شما را خوانده‌ام.

“من واقعاً توانستم به آن وصل شوم و این مرا به این میدان آورد. این من را به مکانی متفاوت آورد که در آن بتوانم خودم را از طریق این بازی چوگان ابراز کنم.” در نهایت شعری درباره آن تجربه سرودم.

شما به سه زبان صحبت می کنید. زبان چه نقشی در زندگی شما دارد؟

این به اندازه کافی خوش شانس است که در معرض Secwepemctsin قرار گرفتم، که اولین زبان من است که از طریق مادرم و مادربزرگم آموختم، و سال ها پیش کری را با تدریس در یک مدرسه غوطه وری کامل آموختم. و من اسپانیایی و کمی Syilx که زبان پدرم است صحبت می کنم.

زبان واقعاً چیز زیبایی است و به هر حال زبان های ما شاعرانه است. من عاشق کلمات هستم و عاشق بازی با کلمات هستم. زبان نقش مهمی در خلاقیت و بیان دارد.

حفظ زبان های بومی چقدر چالش برانگیز بوده است؟

در فرهنگ خاص من، تقریباً منقرض شده بود – حتی در حال حاضر ما احتمالاً کمتر از دو درصد سخنرانان مسلط در کل کشور Secwépemc داریم.

اما چیزی که اتفاق می‌افتد این است که یک جنبش قوی برای احیای زبان ما و بازگرداندن آن به زندگی در بسیاری از جوامع، از جمله جامعه خود من اینجا در Tk’emlúps te Secwépemc وجود دارد.

مسلماً زبان‌های بومی در سراسر کشور بر اساس تاریخ استعماری و سیاست استعماری، به‌ویژه با مدارس مسکونی، ضربه‌ای سخت وارد کرده‌اند، و بنابراین بازگشت آرامی داشته است. اما ما در حال رسیدن به آن هستیم و من می بینم که ابتکارات زیادی در حال انجام است.

چگونه می خواهید شاهد استعمار زدایی موسسات پسا متوسطه باشید؟

وقتی استعمارزدایی می کنیم باید به سه فرآیند نگاه کنیم. اول، دانشگاه ها باید واقعا بفهمند که استعمار چیست. وقتی آنها فهمیدند استعمار چیست، می توانند شروع به از بین بردن استعمار کنند.

بومی‌سازی مرحله سوم است، اما قبل از اینکه به بومی‌سازی برسیم، استعمار و استعمارزدایی دو جنبه هستند که واقعاً نیاز به بررسی و تفکر کامل دارند.

در حال حاضر، می‌توانم بگویم که همه دانشگاه‌ها در مراحل اولیه این فرآیند هستند – دانشگاه‌ها راه درازی در پیش دارند تا بتوانند به درک درستی از بومی‌سازی برسند.

مقاومت در دانشگاه ها برای استعمار زدایی و بومی سازی وجود دارد، اما کم کم داریم به آنجا می رسیم. و می دانید، ما افراد بومی کافی در دانشگاه ها برای تسریع این روند کار نداریم.